الأمير عبد القادر

1- المولد والنشأة







الأمير عبد القادر

يعتبر الأمير عبد القادر من كبار رجال الدولة الجزائريين في التاريخ المعاصر ، فهو مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة ورائد مقاومتها ضد الاستعمار الفرنسي بين 1832 و 1847. كما يعد أيضا من كبار رجال التصوف والشعر وعلماء الدين . وفوق كل ذلك كان داعية سلام وتآخي بين مختلف الأجناس والديانات وهو ما فتح له باب صداقات وإعجاب كبار السياسيين في العالم.
هو عبد القادر بن محي الدين بن مصطفى أشتهر باسم الأمير عبد القادر الجزائري .ولد يوم الجمعة 23 رجب 1222هـ/1807م بقرية القيطنة الواقعة على وادي الحمام غربي مدينة معسكر، وترعرع في كنف والديه حيث حظي بالعناية والرعاية .



2- المراحل



مرحلة النشأة والتكوين :1807-1832:،حيث تمثل السنة الأولى ميلاده بينما ترمز الثانية الى توليه إمارة الجهاد. قضى هذه المرحلة في طلب العلم سواء في مسقط رأسه بالقيطنة أين حفظ القرآن الكريم أو في آرزيو ووهران حيث تتلمذ على عدد من شيوخ المنطقة وأخذ عنهم مبادئ العلوم الشرعية واللغوية و التاريخ والشعر،فصقلت ملكاته الأدبية والفقهية والشعرية في سن مبكرة من حيـاتـه.
وفي عام 1823 زوجه والده من لالة خيرة وهي ابنة عم الأمير عبد القـــادر، سافر عبد القادر مع أبيه إلى البقاع المقدسة عبر تونس ،ثم انتقل بحرا إلى الاسكندرية و منــها إلى القاهرة حيث زار المعالم التاريخية وتعرف إلى بعض علمائها وشيوخها وأعجب بالإصلاحات والمنجزات التي تحققت في عهد محمد علي باشا والي مصر. ثم أدى فريضة الحج، ومنها انتقل إلى بلاد الشام لتلقي العلم على يد شيوخ جامع الأمويين. ومن دمشق سافر إلى بغداد أين تعرف على معالمها التاريخية واحتك بعلمائها ، ووقف على ضريح الولي الصالح عبد القادر الجيلاني مؤسس الطريقة القادرية، ليعود مرة ثانية إلى البقاع المقدسة عبر دمشق ليحج. وبعدها رجع مع والده إلى الجزائر عبر القاهرة ثم إلى برقة ومنها إلى درنة وبنغازي فطرابلس ثم القيروان والكاف إلى أن وصلا إلى القيطنة بسهل غريس في الغرب الجزائري .
المرحلة الثانية :1831 -1847
وهي المرحلة التي ميزت حياة الأمير عن بقية المراحل الأخرى لما عرفتــه من أحداث جسام وإنجازات وظف فيها قدراته العلمية وحنكته السياسية والعسكرية فلم تشغله المقاومة- رغم الظرف العصيب -عن وضع ركائز و معالم الدولة الحديثة لما رآه من تكامل بينهما .
فبعد سقوط وهران عام 1831 ،عمت الفوضى و اضطربت الأحوال مما دفع بشيوخ وعلماء ناحية وهران إلى البحث عن شخصية يولونها أمرهم، فوقع الاختيار على الشيخ محي الدين والد عبد القادر ،لما كان يتسم به من ورع وشجاعة ،فهو الذي قاد المقاومة الأولى ضد الفرنسيين سنة 1831- كما أبدى ابنه عبد القادر شجاعة وحنكة قتالية عند أسوار مدينة وهران منذ أول اشتباك له مع المحتلين - اعتذر الشيخ محي الدين لكبر سنه و بعد الحاح من العلماء و شيوخ المنطقة رشح ابنه عبد القادر قائلا: …ولدي عبد القادر شاب تقي ،فطن صالح لفصل الخصوم و مداومة الركوب مع كونه نشأ في عبادة ربه ،ولا تعتقدوا أني فديت به نفسي ،لأنه عضو مني وما أكرهه لنفسي أكرهه له …غير أني ارتكبت أخف الضررين حين تيقنت الحق فيما قلتموه ،مع تيقني أن قيامه به أشد من قيامي و أصلح …فسخوت لكم به…".رحب الجميع بهذا العرض ،وفي 27 نوفمبر 1832 اجتمع زعماء القبائل والعلماء في سهل غريس قرب معسكر وعقدوا لعبد القادر البيعة الأولى تحت شجرة الدردارة وأطلق عليه لقب ناصر الدين، ثم تلتـها البيعة العامة في 4 فبراير 1833.
في هذه الظروف تحمل الأمير مسؤولية الجهاد و الدفاع عن الرعيــة و ديار الإسلام وهو في عنفوان شبابه. وما يميز هذه المرحلة ،انتصاراته العسكرية و السياسية- التي جعلت العدو الفرنسي يتـــردد في انتهاج سياسة توسعية أمام استماتة المقاومة في الغرب و الوسط ، والشرق . أدرك الأمير عبد القادر منذ البداية أن المواجهة لن تتم إلا بإحداث جيش نظامي مواظب تحت نفقة الدولة .لهذا أصدر بلاغا إلى المواطنين باسمه يطلب فيه بضرورة تجنيد الأجناد وتنظيم العساكر في البلاد كافة.فاستجابت له قبائل المنطقة الغربية و الجهة الوسطى، و التف الجميع حوله بالطاعة كون منهم جيشا نظاميا سرعان ما تكيف مع الظروف السائدة و استطاع أن يحرز عدة انتصارات عسكرية أهمها معركة المقطع التي أطاحت بالجنرال تريزيل و الحاكم العام ديرليون من منصبيهما.
أما سياسيا فقد افتك من العدو الاعتراف به ،والتعامل معه من موقع سيادة يستشف ذلك من معاهدتي ديميشال 26 فبراير 1834، والتافنة في 30 ماي 1837.إلا أن تغيرت موازين القوى، داخليا وإقليميا أثر سلبا على مجريات مقاومة الأمير فلم يعد ينازل الفرنسيين فحسب بل انشغل أيضا بأولئك الذين قصرت أنظارهم، فتوالت النكسات خاصة بعد أن انتهج الفرنسيون أسلوب الأرض المحروقة، كما هي مفهومة من عبارة الحاكم العام الماريشال بيجو: "لن تحرثوا الأرض، وإذا حرثتموها فلن تزرعوها ،وإذا زرعتموها فلن تحصدوها..."
كان لهذه السياسة أثرها الواضح في تراجع قوة الأمير، لاسيما بعد أن فقد قواعده الخلفية في المغرب الأقصى، بعد أن ضيق عليه مولاي عبد الرحمن سلطان المغرب الخناق متحججا بالتزامه بنصوص معاهدة "لالا مغنية" وأمر جنده بمطاردة الأمير وأتباعه بما فيه القبائل التي فرت إلى المغرب من بطش جيش الإحتلال.
مرحلة المعاناة والعمل الإنساني : 1848 - 1883
تبدأ هذه المرحلة من استسلام الأمير عبد القادر إلى غاية وفاته. ففي 23 ديسمبر 1847 سلّم نفسه بعد قبول القائد الفرنسي لامورسير بشروطه،ونقله إلى مدينة طولون، وكان الأمير يأمل أن يذهب إلى الإسكندرية أو عكا كما هو متفق عليه مع القادة الفرنسين، ولكن أمله خاب ولم يف الفرنسيون بوعدهم ككل مرة، عندها تمنى الأمير الموت في ساحة الوغى على أن يحدث له ذلك وقد عبّر عن أسفه هذا بهذه الكلمات "لو كنا نعلم أن الحال يؤدي إلى ما آل إليه، لم نترك القتال حتى ينقضي الأجل". وبعدها نقل الأمير وعائلته إلى الإقامة في "لازاريت" ومنها إلى حصن "لامالغ" بتاريخ 10 جانفي 1848 ولما اكتمل عدد المعتقلين من أفراد عائلته وأعوانه نقل الأمير إلى مدينة "بو" PAU في نهاية شهر أفريل من نفس العام، ليستقر بها إلى حين نقل إلى آمبواز . في 16 أكتوبر 1852 ، وهي السنة التي أطلق فيها نابليون الثالث صراحه.
استقر الأمير في استانبول ، وخلال إقامته زار ضريح أبي أيوب الأنصاري و وقف في جامع آيا صوفيا، الا أنه فضل الإقامة في مدينة بورصة لتاريخها العريق ومناظرها الجميلة ومعالمها الأثرية، لكنه لم يبق فيها طويلا نتيجة الهزات الأرضية التي كانت تضرب المنطقة من حين لآخر ،فانتقل إلى دمشق عام 1855 بتفويض من السلطان العثماني وفيها تفرغ للقراءة والتصوف والفقه والحديث والتفسير. وأهم المواقف الإنسانية التي سجلت للأمير، تصديه للفتنة الطائفية التي وقعت بين المسلمين والمسحيين في الشام عام 1860. و تحول الأمير إلى شخصية عالمية تحظى بالتقدير و الاحترام في كل مكان يذهب إليه حيث دعي لحضور احتفال تدشين قناة السويس عام 1869. توفي يوم 26 ماي 1883 في دمر ضواحي دمشق عن عمر يناهز 76 سنة، دفن بجوار ضريح الشيخ محي الدين بن عربي الأندلسي، نقل جثمانه إلى الجزائر في عام 1966.
من مؤلفاته :
1/ذكرى العاقل وتنبيه الغافل.
2/المقراض الحاد (لقطع اللسان منتقص دين الإسلام بالباطل والإلحاد.
3/مذكرات الأمير عبد القادر.
4/المواقف في التصوف والوعظ والإرشاد

بسم الله الرحمن الرحيم
ارتأيت ان اشارك في هدا المنتدى ببعض تواريخ و حياة شيوخ اسرة بوعكاز بفج مزالة
مشيخة أولاد بن عاشور على فرجيوة :
لمعرفة أطوار وحركة عائلة بن عاشور ومشيخة أفرادها لمنطقة فرجيوة سنسلط الضوء على أهم تحركات هذه العائلة التي استطاعت أن تضمن الأمن و الاستقرار بالمنطقة و تنفرد بإقليم فرجيوة ومناطق أخرى من الشرق الجزائري من 1600إلى غاية 1864 وقد كان أخر شيخ بها هو أحمد خوجة ولم يتمكن بايات قسنطينة من السيطرة على فرجيوة إلا في سنة 1780

شيوخ فرجيوة:
شيخ فرجيوة الاول
01- الحاج بن شلغوم بن حمزة بن عاشور:
تولى الحاج مشيخة فرجيوة في سنة 1713 أثناء حكم الباي حسين وفي عهده كانت المنطقة ذات سيادة وغير تابعة إداريا لباي قسنطينة و لا تدفع الضرائب والغرامات مما جعل حسين باي آنذاك يجهز حملة واسعة النطاق لإخضاع الحاج وتأديبه وجعله يرضخ للحكم العثماني فكانت الحملة الأولى عام 1713 وقد خسر فيها الباي خسارة نكراء وغنم الحاج غنائم معتبرة وقبض على العديد من الأسرى فقام الحاج بقطع أنوف وأذان بعضهم وبعثهم للباي مما أثار حفيظة الباي وزاد من غضبه وإسراره على إعادة حملة ثانية لكنه لم يتمكن من ذلك إلا بعد مجيء الباي أحمد القلي والذي حاول خلع شيخ فرجيوة فأعد حملة واسعة النطاق في سنة 1756 لكن الباي انهزم هزيمة ثقيلة لم تهضم من طرف بايات قسنطينة الذين أصبحوا يعتبرون ويصنفون المنطقة من أهم المناطق المؤثرة والعاصية لأوامر البايات.
شيخ فرجيوة الثاني
02- شلغوم بن الحاج بن شلغوم بن حمزة :
بعد وفاة أبيه الحاج تقلد زمام تسيير مشيخة فرجيوة وذلك في عام 1771
وكان صالح باي آنذاك بايا على بايلك قسنطينة فأخذ يوسع رقعة حكمه ويطمح في ضم منطقة فرجيوة ضمن إقليم البايلك فوضع هذا المنطلق من ضمن أولوياته الأساسية خاصة وأن الشيخ الحاج تربطه عداوة قديمة ببايات قسنطينة الذين حاولوا لعدة مرات الاستيلاء على المنطقة فكان لصالح باي حقد كبير على أولاد بن عاشور خاصة وأنه لم يهضم هزائم كل من حسان باي وأحمد القلي بفرجيوة أثناء حملتيهما السابقتين ومما زاد من حقد الباي وهز مشاعره رفض شلغوم بن الحاج تسليم المجرم حسان باشا له و الذي فر والتجأ إلى شيخ فرجيوة طالبا منه الحماية والضيافة والأمن وعندما بلغ الخبر صالح باي أرسل مجموعة من الفرسان لشلغوم يطلبون منه تسليم حسان باشا فرد شلغوم بافتخار قائلا:"من الأجدر أن لا يتعدى الباي على آداب وقوانين الضيافة وليعلم أني سوف أقدم لحسان باشا كل الوسائل للرجوع إلى الجزائر ".
وقد كانت هذه الرسالة الشفوية التي بعثها شلغوم إلى الباي هي القطرة التي أفاضت الكأس وجعلت صالح باي يجهز حملة كبيرة قسمها إلى ثلاث مجموعات لمحاصرة منطقة فرجيوة من مختلف النقاط الهامة فأقام مركزا لجيوشه المرابطة وسط عين البيضاء ورغم كل القوة التي جلبها الباي فإنه لم يتمكن من القضاء على شلغوم فاختار طريقة المكر والغدر والخيانة وبدأ بالاتصال ببعض أعيان أولاد عاشور لشراء ذممهم سواء بالمال أو بالوعود بتقليدهم مراكز النفوذ وبهذه الطريقة استطاع صالح باي أن يقسم أولاد عاشور ويزرع الفتنة بينهم فلم تدم مقاومة شلغوم إلا خمسة عشر يوما إذ نصب صالع باي مقورة بوطغان عم شلغوم بن الحاج في سنة 1780 شيخا على فرجيوة بعد دحر شلغوم .
شيخ فرجيوة الثالث
03 - مقورة بوطغان بن شلغوم بن حمزة:
بعد الحملة التي قادها الباي صالح ضد شلغوم بن الحاج وخيانة بعض رجال أولاد عاشور له عين الباي مقورة بوطغان شيخا على فرجيوة ومنذ ذلك الحين أصبحت المنطقة تابعة لبايلك قسنطينة فاندلعت الحرب بين أفراد الأسرة الواحدة بعدما غذى الباي صالح في نفوس أولاد عاشور الكره والضغينة والحقد فحدثت مواجهة مسلحة بين شلغوم المخلوع ومقورة بوطغان المنصب من طرف الباي فخسر شلغوم المعركة و اتخذ من الجبال ملجأ له إلى أن مات حزنا وأسى وكانت لشلغوم مكانة خاصة لدى أهالي المنطقة فكانوا يقدرونه تقديرا لا يمكن وصفه وقد كتبوا بعد ذلك قصيدة شعرية يرثونه بها ويظهرون خصاله وشجاعته ووفاءه وهذه بعض مقتطفاتها :
حارت الترك والعربان
باتوا عنه مستغبين
وما وفدوش النيران
شلغوم ساعي الفخار
باش نلقى جيش المحال
عياطة القوم النطحا
إذا عادت متكاوحا
قلبوها وغدات ريحا
واسقوها كأس زعاف
من مجانة للكاف
باش نلقى جيش المحال
اهدف ياخلاص الديون
راعي الأرزاق عن من يهون
الذاته نظرة العيون
من مزغنة للبستيون
احسب كم من مرسة
باتوا على ظهرها ساهرين
من سباخ للقفصة
ألا درع صيد الدمشة
باش نلقى جيش المحال
ازديدة الشايعين
من بكري هم قاويين
أهل الشلالا مايلين
قنادر كمخا غاليين
بن مبارك حرك العقاب
نقمة لاعداد شاش
يا بوعزيز الهايج بونقاب
فرادى ما يلغاش
سالوا عليهم الاعراش
باش نلقى جيش المحال
اقترح هده السلسلة من تاريخ اسرة اولاد بوعكاز من كتاب فج مزالة عبر التاريخ

أخي الزرمانيلقد أثرت موضوعا حرجا ، لا أعتقد أن هذا مكانه و لا نحن أهل للخوض فيه... ذلك أنه يتطلب اطلاعا واسعا و ثقافة تاريخية رصينة و امتلاكا للمنهج العلمي النزيه لبحث مثل هذه المواضيع...لا أريد بهذا أن أحجر على أي كان في أن يقرأ ما شاء و يكتب ما شاء ... لكنني أريد من الإخوة مراعاة الظرف و التعامل مع العقول و المستويات بما هي أهل له و عدم إثارة الشبهات في مختلف المجالات ثم العجز عن ملاحقتها بالنقد و التفنيد فتعلق الشبهة بالقلب و العقل و لا يتسع المقام لعلاجها ... الأمير عبد القادر شأنه شأن كل عظماء التاريخ الإسلامي هلك فيه فريقانفريق مقدسو فريق مبخو قد سبق لقناة المستقلة أن خصصت له سلسلة طويلة من الحلقات تناولت كل الشبهات المثارة حول تاريخه و جهاده و سيرته و علمه وكان لحفيده خلدون بن مكي صولات و جولات منافحة عن جده بأسلوب علمي رصين ...  أرجو أن تجدوا في هذا الرابط ما يرد مكائد المستشرقين و الصليبيين و الماسونيين في نحورهم
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=67837

جزاك الله خيرااااااا

ماطرحه الاخ الزرماني
هو امر حقيقة جدير بالنقاش
ويطرح تساؤل مهم
لماذا تاريخنا اعمى كسياستنا العمياء
حاولت ان افهم حقيقة الامير اثناء وبعد الاستسلام فوجدت حوار للسيدة بديعة حفيدة الامير ورغم ان هذا الحوار لم يبدد الشئ الكثير من جهلي فيما يخص استسلامه ومابعد الاستسلام
ولكن اليكم الحوار
صرحتم أن الكتابات التي قدمت حول الأمير عبد القادر فيها مغالطات تاريخية ،هل لنا أن نعرف طبيعة هذه المغالطات؟

الأمير عبد القادر لم يكن شاعرا أو رجلا سياسيا فحسب ،و إنما كان رجلا عسكريا أسس دولة لهاجيش و نظام ،و كان يتقدم الصفوف لمدة 17 عاما قضاها في محاربة فرنسا .و كان من ضمن استراتجيته الحربية تأسيس المدن المتنقلة و بناء الحصون ،فهو لم يكن يعتمد على مكان معين ينتقل منه و إنما كان له في كل مدينة بيت ، و تعد مدينة زمالة التي بناها الأمير أول مدينة في العالم و قد بلغ عدد سكانها 600ألف نسمة ، وكانت قوات الإحتلال تحسب لها ألف حساب ،و قد دامت هذه المدينة 5 سنوات ، و بهذه المناسبة نظم الامير عندما شعر أن أقرباءه و أصحابه ضجروا من العيش في الخيام :

يا عاذرا لأمرئ قد هام في الحضر و عاذرا لمحب البدو و القفر
لا تذممن بيوتا خف محملها و تمدحن بيوت الطيب و الحجر

إلا أن هذه المدينة انكشف أمرها بعد خمس سنوات ،لأنها كانت مدينة متحركة ، وكان الأمير في أواخر سنة 1847 قد خرج من معركة فيهاجرحى و كان بحاجة إلى المؤونة و الماء فانتقل إلى أحد التخوم ،قبيلة من القبائل المغربية و كان رئيسها مناصرا له ، إلا أنهم أبلغوا عنه تنفيذا للإتفاقية التي كان السلطان عبد الرحمن توجة مجبرا على توقيعها مع فرنسا ،و لذلك لما شعر الأمير عبد القادر أنه محاصر من قبل إخوانه المسلمين أوقف الحرب ليس استسلاما و إنما حقنا لدمائهم،فقد رفض الدخول في معركة يقتل فيها مسلمين كانوامجبرين على محاربته ، و هذا موقف إنساني منه.

لماذا فضل الامير عبد القادر المنفى على البقاء في اجزائر حتى الموت؟و لماذا لم تعد عائلة الأمير لحد اليوم إلى اجزائر؟

هذا سؤال مهم ،الامير عبد القادر كان أمامه بعد أن حوصر بذلك الشكل أحد الأمرين لا ثالث لهما : إما ان يعلن الحرب ضد قومه من المسلمين حتى و إن كانوا من القوات المراكشية أو من الداخل من القوات التي يئست من المقاومة بعد17 عاما من الحرب ،أو أن يهجر كما هجر الرسول من مكة إلى المدينة ،فالهجرة في القرأن موقف شرعي ،و هذا هو الغائب عن ذهن الكثيرين ، و هو ما يغيب عن الكتابات التاريخية . و عليه فالأمير عبد القادر لم يستسلم لأن ذلك خذلان ،و لم ينف لأن ذلك عقوبة ، و إنما هجر بعد أن وقع على عقد الإستئمان.
و قولكم أن الأمير إستسلم راجع لأن التاريخ كتب بأيدي جنبية و أول من كتب عن حياة الامير عبد القادر هو الضابط البريطاني تشرشل الذي زار الأمير عبد القادر عام 1853 عندما وصل إلى دمشق ،و هو يقول في مقدمة كتابه الذي ترجمه الدكتور أبو القاسم سعد الله * إن الأميركان شحيحا بوقته و أنه لم يتكلم معه إلا عن معاركه فقط ،و لم يتكلم معه عن خروجه من الجزائر * لذلك أراد هذا الضابط أن أن يعطي نشوة النصر لنابليون بدليل أنه اهدى الكتاب له ، و أستطيع القول ان الفصول الاولى من الكتاب أعطت الامير عبد القادر حقه ، لكن في الفصول الأخرى يتكلم عن إنسان أخر لا علاقة له بالامير عبد القادر و إنما أجد ضابطا فرنسيا تمرد على قادته و استسلم لهم و طلب النفي ، لكن في - تحفة الزائر - لطفوها و قالوا سلم نفسه و هو في الحقيقة لا سلم و لا استسلم و إنما عقد إتفاقية استئمان بغاية الهجرة .
و لذلك أرجوا ان تغير المقررات المدرسية و يعمل على تصحيحها لأن ما فيها ضرب لرموز هذا البلد ، و قد سبق لي أن تكلمت منذ سنتين مع المسؤولين على هامش عقد مؤتمر علاقات الامير عبد القادر الخارجية ، ووعدوني حينها بتشكيل لجان لتصحيح الاخطاء التاريخية لكنهم لم يفعلوا ، ومنذ شهرين فقط تقابلت مع وزير التربية و طلبت منه مراجعة ما تقدمه الكتب التربوية لأطفال الجزائر . و قد لمست منه تفهما و طلبت منه تشكيل لجنة قراءة لتحديد الأخطاء ، لكن على ما يبدو ،فإن الذين ساهموا بهذا الخطأ و هم الذين اقتنعوا بأنه استسلم و لو فكروا و لو بحثوا حتى في تحفة الزائر لتوصوا إلى أنه إستأمن ، و فرق شاسع بين استأمن و استسلم .
صراحة أتساءل كيف لرجل عالم فقيه جاهد 17 سنة و هو يحارب لم يخف من الموت الذي كان يتربص به من كل جهة يقبل لنفسه الهوان و الإستسلام؟ ! تكوينه لا يسمح له بذلك على الإطلاق.

هل ترك الأمير وصية للعودة إلى اجزائر؟
بالتواتر نعم لأن الأمير لم يكتب مذكرات و لم يخطر بباله أبدا أن يتهم بهذه التهم لأنه يجد نفسه فوق الشبهات ، لكن وصلتني الاخبار بالتواتر و من النبع فجدتي ،أكبر بناته قالت إن الأمير عبد القادر عندما اتخذ قرار الهجرة إلى بلد أخر إختار مدينتين من الدولة العثمانية و كان يظن أنها ستساعده في العودة إلى الجزائر . و في الباخرة في طولون أبلغوه أن الإتفاقية ألغيت و أعطوه بديلا أن يملكوه قصورا و أرضا بفرنسا و يعيش كأحد النبلاء معززا مكرما لكن ماذا قال لهم؟ * لو ملكتموني فرنسا كلها و لو وضعتموها في برنسي هذا لنفضته لأمواج المحيط ، و لو فرشتموها بالديباج لن أقبل بديلا عن الإتفاقية *.
و كان موقفهم أن اختطفوه و أخذوه إلى السجن لمدة خمس سنوات ، في تلك الفترة وصلته أخبار أن حتى أنصاره تعاملوا مع فرنسا و خدموها ،و أن قوات الإحتلال سيطرت سيطرة كاملة على المنطقة ،لذلك عندما قابله نابليون وعده بعدم العودة إلى الجزائر و ذلك خشية من أن يضعف أبناؤه و أحفاده فيصبحون عملاء لفرنسا مثلما ضعف أصحابه ، و هذا كان سيضعف و يشوه تاريخ المقاومة ،و حتما عندما قابل نابليون الأمير كانت عنده غايات و لم يكن هدفه الإعتذار له عن خرق فرنسا لمعاهدتها، و هو ما تشوبه كل الأعراف و هو عار في حق هذه الدولة لأنه لو كان الأمر كذلك لإكتفى ببعث صك الإفارج مع أحدجنرالاته و لكنه ذهب بنفسه و زار الامير .و قال له إن سجنك يعذبني كما طلب مقابلة والدة الامير السيدة زهراء ، وكانت شخصية قوية خرجت له كمسلمة فقبل يدها و طلب منها الصفح فدعت له بالإسلام . وقد فعل نابليون ذلك لأنه يؤمن أنه لو لم يكسب ود الامير لا يستطيع أن يقول مستقبلا أنه صديقه و توظيف الصداقة في الجزائر لها معنى كبر ، و كأنه يقول هذا رمز كفاحكم أصبح صديقا لي مع ما يعنيه ذلك.

ماذا تقولين في ختام هذا الحديث؟

أطلب فقط من المسؤولين في وزارة التربية و الجهات المعنية أن تصحح المقررات التربوية المتعلقة بحق الأمير ،و كشف المغالطات التاريخية الموجودة فيها حرصا على نقاء رموز المقاومة اجزائرية.

بوركتم والله وادامكم الله في خدمة المنتدى
نريد المزيد لنستفيد

امين يا ربي العالمين

شكرا على المواضيع

مشكور؟؟؟؟؟؟؟

شكرا لكل من ساهم في الموضوع