الملاية و العجار

إِلإلْتحافٌ بالعِجار الأبيض</FONT>

بمساهمة الأخصائية النفسانية / سهام هلال


ـ منذ بداية التسعينات من القرن العشرين ، و بعد اختفاء الملاية السوداء من بعض المناطق ، جاء دور العجار الأبيض ليختفي بدوره شيئا فشيئًا من المنطقة الجنوبية لولاية سطيف ،(مدن عين ولمان ، عين أزال ، بيضاء برج ، حمام السخنة ، نزولاً إلى الشمال مثل بئر العرش و البلاعة ) وبدأت النسوة ترتدين ما يعرف بالحجاب و الخِمار ، الذي ربما كان لبعضهن موضة و لبعضهن ضرورة لمسايرة الوقت. فبعد قسنطينة مدينة الجسور المعلقة وحكايتها مع الملاية السوداء حزناً على موت "أحمد باي "، بتاريخ الفاتح من سبتمبر 1792 م ، وبعد سطيف وارتداء الملاية السوداء مضاهاةً لنظيرتها القسنطينية و تضامناً معها ، ثمّ ارتداء الملاية السوداء حزنًا على مجازر 08 ماي 1945م ، رأت المدن المجاورة لمدينة سطيف كالعلمة ، وعين أرنات ....ارتداء الملاية السوداء ، وبقيت المرأة في باقي المناطق الجنوبية للولاية ترتدي العِجار الأبيض الذي تلفه على استدارة جسمها و رأسها و وضع العبروق أو النقابية على وجهها .

[color:0adb=#fc0]

حمام السخنة و اختفاء العِجار الأبيض


ـ و لكن هذا اللباس التقليدي لم يستطع مقاومة الحجاب الذي انتشر بسرعة بين العنصر النسوي ، مزيحاً بذلك العِجار الأبيض كمنطقة حمام السخنة الذي استمرت النسوة ارتداءه لمدة قرون خلت .وقد يعرف في بعض المناطق بالحايك ، ولكن ربما يختلف عنه في اللون و نوع الكتان وكيفية استعماله .





</FONT>


ذِكر العِجار الأبيض في كتب العرب


ـ جاء في كتاب لسان العرب ، بحيث يعرّف العلامة ابن منظور العِجار بما يلي :


...والمعجر والعجار : ثوب تلفه المرأة على استدارة رأسها ثم تجلبب فوقه بجلبابها ، والجمع المعاجر ، ومنه أخذ الإعتجار وهو لََي الثوب على الرأس من غير إدارة تحت الحنك . وفي بعض العبارات : الإعتجار لف العمامة دون التحلي , وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم , أنه دخل مكة يوم الفتح معتجرًا بعمامة سوداء ، المعنى أنه لفها على رأسه ولم يتلحّ بها ، وقال دكين يمدح عمرو بن هبيرة الفزاري أمير العراق وكان راكباً على بغلة حسناء فقال يمدحه يديها :


جاءت به متعجرا ببرده،


سفواء تردي بنسيج وحده


مستقبلا خد الصبا بخده ،


كالسيف سل نصله من غمده ،


خير أمير جاء من معده ـ


من قبله ، أو رافداُ من بعده ،


فكل فلس قادح بزنده ،


يرجون رفع جدهم بجده


فإن ثوى ثوى الندى في لحده


واختشعت أمته لفقده ،

[size=24]فدفع إليه البغلة وثيابه والبردة التي عليه . و السفواء : الخفيفة الناصية ، وهو يستحب في البغال ويكره في الخيل . والسفواء أيضا : السريعة . والرافد : هو الذي يلي الملك ويقوم مقامه إذا غاب ، والعجرة ، بالكسر : نوع من العمة . يقال فلان حسن العجرة . وفي حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار : وجاء وهو متعجر بعمامته ما يرى وحشي منه إلا عينيه ورجليه ، الإعتجار بالعمامة : هو أن يلفها على رأسه ويرد طرفها على وجهه ولا يعمل منها شيئا تحت ذقنه ، والإعتجار : لبسة كالالتحاف ، قال الشاعر :


فما ليلى بناشزة القصيرى ،


ولا وقصاء لبستها اعتجار.


والمعجر : ثوب تعتجر به المرأة أصغر من الرداء وأكبر من المقنعة ، والمعجر والمعاجر : ضرب من ثياب اليمن ، والمعجر : ما ينسج من الليف كالجو الق .

كلمة الختام

ـ لم تستطع المرأة في هذا العصر مقاومة التغيير ، التغيير في كل شيء ، و خاصة في اللباس ، و صحيح أنّ لكل عصر منطقه و أناسه و مميزاته و خصوصياته ، و لكن جميل كذلك المحافظة على لباس جميل و أنيق يزيد المرأة جمالاً و أناقةً ، و لكن الأجمل كذلك أن نوصِل و نحفظ للأجيال اللاحقة بعادات و تقاليد منطقتهم و ، البصمات التي كانت ترسم الحياة العادية لأسلافهم

[/size]

/www.sokhna.malware-site.www
http://sokhna.malware-site.www/empreintes/voileblanche.html

شكرا على الموضوع و على الطريقة المتفتحة التي عولج بها و أنا أضيف إلى ما ورد فيه :
أن لكل شعب خصوصياته الثقافية المتمشية مع بيئته الإجتماعية و خصائصه النفسية .
فقد كان المشارقة من قديم يعرفون المغربي (نسبة إلى المغرب العربي) رجلا أو امرأة بلباسه الذي ينسجم مع تعاليم ديننا الحنيف. ونفس الشيئ بالنسبة لبقية الشعوب الأخرى ، لكن عندما تنهار الأمة حضاريا و تنهزم نفسيا فإنها تلجأ لتقليد الشرق أو الغرب لتتدارك عقدة نقصها.
الملاية و الحائك و العجار لباس الجزائريات من قديم و هو لباس فضفاض و ساتر و غير شفاف يستر المرأة من رأسها إلى أخمص قدميها . وهو التطبيق المغاربي السليم للتعاليم الإسلامية الربانية الواردة في سورتي النور و الأحزاب و أحاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم.و كما فقدت المرأة الجزائرية هويتها بترك لباسها التقليدي المحتشم فقد الرجل أيضا هويته فأين القندورة الجزائرية و أين البرنوس و أين الشاش .
لقد رحنا نلهث وراء اللباس المصري و السعودي و الأفغاني و الإيراني ناهيك عن الغربي كأننا بدون ثقافة و بدون هوية و بدون تقاليد. فاللهم لطفا.
أشير فقط إلى أن الملاية كانت ترتديها كل نسوة الشرق الجزائري و يقال أن ذلك حدادا على باي قسنطينة صالح باي و ليس أحمد باي كما ورد في الموضوع أعلاه .أما الحايك فهو منتشر في كل أنحاء شمال إفريقيا.
و شكرا مرة أخرى على الموضوع

شكرا على الموضوع

مشكور أخي على الموضوع