دخول

لقد نسيت كلمة السر

المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 6 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 6 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 462 بتاريخ الثلاثاء 4 يونيو 2013 - 14:24


 
   
     - قسم الشريعة الإسلامية
- النقاش السياســــــــي
- أقلامنا . . . . .
- أخبار الرياضة المحلية
- أخبار ميلـــــــــــــــة
- أخبار وقضايا المدينة
- قسم المجتمع المدني
- مناسبات خاصة جدا .
- شكاوى واقتراحات .

   
 
   
   

|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ ||

اذهب الى الأسفل

جديد || كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ ||

مُساهمة من طرف dadoucha في الأربعاء 12 نوفمبر 2008 - 15:54

|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || User.aspx?id=1033331&f=llll





[size=29][size=16]

[size=25]

[size=16][size=29][size=29]
[size=25][size=29]كَيْفَ تَشْرَحُ حَدِيثاً؟
[/size]
[/size]
[/size]
[/size]
[/size]
[/size]
[/size]
|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || Title_botright|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || Title_bot|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || Title_botleft
|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || Art_Endof_Articles
[/size]
|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || 800833389

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد:


أَمِـا بَـعـدُ


|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || User.aspx?id=687733&f=iraq_3a1

الـسَّلَـامُ عَـلَـيْـكُـمْ وَرَحْـمَـةُ اللَّهِ وَبَـرَكَـاتُـهُ





|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || Art_Endof_Articles




|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || Title_topright|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || Title_top|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || Title_topleft
حَدِيثاً[size=29]
[size=25][size=29]كَيْفَ تَشْرَحُ [/size][/size]
[/size]


1/ الراوي الأعلى لهذا الحديث من الصحابي أو من دونه.
2/ لفظ رسول الله صاى الله عليه وسلم. (متن الحديث ).
3/ تخريج الحديث والحكم عليه.

كيف أصل إلى شرحه تفصيلاً؟
أولاً: الراوي الأعلى :

يمكن أن يكون صحابياً أو غير صحابي كالتابعي ومن بعده.
إذا كان صحابياً كيف أُعرّف بهذا الصحابي؟
إذا أردت أن تعرّف بالصحابي تعريفاً تاماً فعليك أن تستعرض خمس نقاط مهمة في الصحابي
1- اسمه ونسبه بما يُميزه عن غيره.
2- كُنيته.
3- بعض فضائله ومناقبه.
4- عدد أحاديثه عن رسول الله
5- وفاته زماناً ومكاناً.

[ تنبيه ]

من الصحابة من هو كثير الحديث ومنهم من هو متوسط ومنهم من هو قليل الحديث. فكيف نصوغ المادة العلمية لكل من هؤلاء:
المشهور أو المُكثر من الحديث: يجب أن أذكر اسمه ونسبه بما يُميزه عن غيره وعدد أحاديثه ووفاته زماناً ومكاناً، وأما بالنسبة لفضائله فأقتصر على منقبتين أو ثلاث، ويجب أن تكون هاتان المنقبتان مما له مِساس بالواقع. مثل: الحرص على طلب العلم أو في العبادة وغير ذلك.
وأما المتوسط: فأذكر كل ما ذُكر عنه. وأما المُقل: فإني أحرص على التقصي وجمع كل ما كُتب عنه. وإذا لم أجد شيئاً فإني أنص على عدم وجود سَنة وفاته مثلاً أو كنيته مثلاً.. وهكذا.

كيف أصل إلى المعلومات؟

بالنسبة للكتب التي يمكن أن أصل عن طريقها إلى المعلومات عن الصحابي، فهناك كتب تتصل بمزاياه الأربع. وهناك كتب مُختصة بعدد الأحاديث. فأولاً أذكر عدد أحاديثه ثم أرجع إلى الأربع لأنها مُتشعبة
أما الكتب التي أُلفت في عدد أحاديث كل صحابي فأصلها وأهمها كتاب للإمام ابن حزم، أسماه (أسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد من العدد). والكتاب مطبوع.

العدد الذي يُطرح أمام كل صحابي ليس كل ما رَوى ـ بل هو عدد نسبي لما رواه في مسند بقي بن مخلد الأندلسي، كما نص عليه السخاوي في فتح المغيث. وخُصَّ مسند بقي بن مخلد بهذا لسببين:

1. أن ابن حزم تكفّل بعد مرويات الصحابة في هذا المسند.
2. أن هذا المسند يُعتبر أعظم موسوعة في الإسلام.

ومسند بقي بن مخلد مفقود. وقد نقل المباركفوري في تحفة الأحوذي أنه موجود في مكتبة برلين بألمانيا.
أما ما يتصل بالأربع الأخرى، فإن هناك ثلاث طرق تؤدي إلى معرفة هذا الصحابي:

الطريقة الأولى : هي معرفة الكتب المؤلفة في الصحابة خاصة. ككتاب الاستيعاب لابن عبد البر، وكتاب أسد الغابة لابن الأثير، وكتاب تجريد الصحابة للذهبي، وكتاب الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر.

الطريقة الثانية : وهي معرفة الكتب المؤلفة في رجال الكتب الستة خاصة. لأنه يغلب أن هذا الصحابي خُرّج له في كتاب من الكتب الستة. أول هذه الكتب: الكمال في أسماء الرجال لعبدالغني بن عبدالواحد الجمّاعيلي المقدسي ت 600هـ
1. أنه هو الأساس الذي بُنيت علي فكرة التأليف في رجال الكتب الستة.
2. أنه حنبلي المذهب. والكتاب لا يزال مخطوطاً وهو موجود في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
ومن الكتب التي دارت في فلكه: تهذيب الكمال للمزي، وتذهيب تهذيب الكمال للذهبي، والكاشف للذهبي، وتهذيب التهذيب لابن حجر، وتقريب التهذيب لابن حجر، والخلاصة للخزرجي.


الطريقة الثالثة : معرفة الكتب المؤلفة في رجال السير عموماً. منها: سير أعلام النبلاء للذهبي ـ ومختصراته وتهذيباته ـ، كتاب وفيات الأعيان لابن خلكان، وكتاب الوافي بالوفيات للصفدي، وكتاب البداية والنهاية لابن كثير.

هذا إذا كان الراوي الأعلى صحابياً، وإذا لم يكن صحابياً. فكيف أُعرّف به؟

إذا كان غير صحابي فيجب أن استعرض ست نقاط
1- اسمه ونسبه بما يُميزه.
2- كُنيته.
3- ذكر شيخين من شيوخه أحدهما مذكور في الإسناد، حتى يُستدل به على اتصال الحديث وعدمه ـ اتصال السند ـ، وحتى نعرف هل سمع من هذا الراوي.
4- ذكر تلميذين من تلاميذه أحدهما في الإسناد وذكر التلميذين فيه فائدتان:
أ. معرفة الاتصال.
ب. لأنه برواية شيخين عنه ارتفعت جهالة العين، لأنه روى عنه راويان أو أكثر. وبقيت جهالة الحال كما سيأتي إن شاء الله.
5- معرفة منزلته من حيث القبول وعدمه، هل هو ثقة أو غير ثقة.
6- وفاته زماناً ومكاناً.

كيف أصل إلى المعلومات عن الراوي إن لم يكن صحابياً؟

إما عن طريق كتب عامة أو عن طريق كتب خاصة.
أما الكتب الخاصة فهناك كتب خاصة في صفة معينة أو كتب خاصة في كتب معينة.
مثال الكتب الخاصة بكتب معينة: ككتب الرجال الستة.
وأما الصفات الخاصة فكم أُلّف في الثقات وحدهم. كثقات ابن حبان، وثقات ابن شاهين، وثقات العجلي ـ أو ـ كُتب الضعاف خاصة، كالضعفاء والمتروكين للنسائي، وكذا للدارقطني، والضعفاء للبخاري، والضعفاء للعُقيلي، ومن أهمها الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي. وأيضاً ميزان الاعتدال للذهبي، ولسان الميزان لابن حجر.
أو كتب خاصة في الكنى، ككنى الدولابي، وكُنى البخاري، وكُنى مسلم، و الاستغنا في معرفة حملة العلم بالكنى لابن عبدالبر.
أو الكتب المؤلفة في صفة خاصة مثل: الكتب المؤلفة في البلدان كتاريخ بغداد، وكتاريخ دمشق، وتاريخ حلب، وتاريخ جُرجان، وتاريخ داريا.
أو الكتب المؤلفة في الأنساب، كالأنساب للسمعاني، والُلباب للسيوطي، ولُب اللباب.
أو الكتب الخاصة المؤلفة في الألقاب.
وهناك كتب عامة، ككتاب التاريخ الكبير للبخاري، وكتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وغيرها.
والرواة هناك من تُوسّع فيه، وهناك من لم يُتوسّع فيه، فينبغي أن يؤخذ ما يُناسب العرض. كما سبق في الصحابي
ثانياً: لفظ الحديث ـ أو ـ كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون أحد أمرين:

1. إما أن تكون ألفاظاً لا يتضح معناها إلا بضمها إلى غيرها.
2. أو ألفاظاً معانيها تتضح بنفسها وإن لم تُضم إلى غيرها.

فالأول هو الحرف والثاني إما أن يكون إفادته بنفسه مع اقترانه بزمن سواءً كان الزمن حاضراً أو ماضياً أو مستقبلاً فهذا الفعل.
وإما أن يكون مفيداً بنفسه غير مقترن بزمن وهذا هو الاسم.

فكيف نصل إلى المعلومات المتصلة بالحروف وبالكلمة المفيدة سواءً اقترنت بزمن أو لم تقترن بزمن؟
[ تنبيهات ]

1.
أن الحروف تتناوب. أي أن الحروف تأتي بمعنى أصلي وتنوب عن غيرها بحيث يكون في هذا المعنى معنى فرعياً، فقد تكون الباء أصلية وقد تكون بمعنى على وبمعنى في. فعليك أن تُعيد النظر وتنظر إلى معانيها، وهل هي أصلية أو نائبة عن غيرها. وأيضاً الذي يليق مع سياق الكلام، وأيها الذي يَتناسب مع مُراد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2. أن الحروف منها ما هو اسم ومنها ما هو حرف، فهل هي في هذا اللفظ حرف أو اسم.
3. أن الحرف الواحد يأتي لمعان متعددة مع اتحاد اللفظ. مثال ذلك: أن حرف (اللام) له أربعون معنى. مثال: (الميم) لفظ واحد وقد تكون اسم وقد تكون حرف، والاسم وحده له عشرة معانٍ وهذه المعاني العشرة يجمعها بيت واحد هو:
استفهام شرط الوصل فاعجب لنُكرها بكفٍ ونفي وزِيدَ تعظيمِ مصدري
[ ويقولون فائدة وأي فائدة كل ما بعد (إذا) زائدة ].

كيف أصل إلى معاني الحروف؟

أعرف الحروف ومعانيها بالرجوع إلى الكتب المؤلفة في كتب الحروف والمعاني، وهذه الكتب كثيرة منها:
الجنى الداني للمُرادي، ورصف المباني في شرح حروف المعاني للمالقي، ومعاني الحروف للرماني، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام، واللامات للزجاجي، واللامات لابن كيسان، والنحاس أيضاً، وابن فارس، وأبو الحسن الهروي. وغيرهم.


ما عدا الحروف كيف أصل إليه ـ معاني الألفاظ ـ؟

يمكن أن أصل إلى معاني الألفاظ بطريقتين:

الطريقة الأولى: عن طريق الكتب المؤلفة في غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، منها: غريب الحديث للهروي، وغريب الحديث لابن قُتيبة، وغريب الحديث لابن الجوزي، وغريب الحديث لإبراهيم بن إسحاق، وغريب الحديث لابن قدامة، الفائق في غريب الحديث للزمخشري، وأعظم هذه الكتب وأهمها وأولها وأساسها وأجمعها النهاية في غريب الحديث لابن الأثير.
الطريقة الثانية: عن طريق الكتب المؤلفة في معرفة معاني ألفاظ لغة العرب، لأن أولى من يُشرح لفظه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. والكتب المؤلفة في بيان ألفاظ اللغة العربية كثيرة منها:
الصحاح للجوهري وشروحه، مختار الصحاح وتاج العروس للزبيدي، القاموس المحيط للفيروز أبادي، لسان العرب لابن منظور، وتهذيب اللغة لابن فارس، ومنها أيضاً المُحكم والمخصص لابن سِيدَه. وغيرها.

الأحكام المستمدة من لفظ الحديث، كيف أصل إليها

هي نوعان: 1/ إما حُكم مُجمعٌ عليه. 2/ أو مختلف فيه.
فأما المُجمعُ عليه، فأصل إليه من طريقين:
الطريق الأول: ـ وهو الأصل ـ عن طريق الكتب المؤلفة في الإجماع خاصة، مثالها: كتاب الإجماع والأشراط والأوسط لابن المنذر، وكتاب مراتب الإجماع لابن حزم مالم ينتقده شيخ الإسلام ابن تيمية في نقده لمراتب الإجماع، وكتاب الإفصاح لابن هُبيرة، وكتاب موسوعة الإجماع للسعدي أبي حبيب. وغيرها.
الطريق الثاني: التنصيص عليه من إمام. والتنصيص عليه من إمام سواءً نص عليه إمام في كتب شروح الفقه أو في كتب شروح الحديث وغيرها




merci

lol!




































































































































































































dadoucha
dadoucha
عضو
عضو

تاريخ التسجيل : 28/10/2008
عدد الرسائل : 66

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

جديد رد: || كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ ||

مُساهمة من طرف كتامة في الأربعاء 12 نوفمبر 2008 - 16:23

شكرا لك اخي على هذا الموضوع والذي أعتقد بأنه يهم أصحاب الاختصاص فقط ..
فالسنة النبوية الشريفة من فعلية وقولية مسها بعض التحريف و ظهرت الآلاف من الأحاديث الضعيفة و غير الصحيحة من قبل بعض الزنادقة والرواة الكذابين ..
خاصة زمن الفتن والانقسانات بين المسلمين من خوارج ورافضة و غيرهم ..

الا انه ظهرت علوم أختصت في هذا المجال ..
مثل علم النجريح والتعديل ..على ما أعتقد
حيث بفضل جهود علماء نم غربلة هذه الاحاديث

ويمكننا ان نعود الى كتب السنة الموثوق فيها وأحسنها صحيح البخاري و صحيح النسائي وغيرهم ..


تحياتي
كتامة
كتامة
عضو فعال
عضو فعال

تاريخ التسجيل : 30/10/2007
عدد الرسائل : 397
|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || StM75948

|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || 65955aeb

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

جديد رد: || كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ ||

مُساهمة من طرف aminegeo في الأربعاء 12 نوفمبر 2008 - 16:58

مشكور على المجهود
aminegeo
aminegeo
:: عضو شرفي ::
:: عضو شرفي ::

تاريخ التسجيل : 01/06/2008
عدد الرسائل : 2340
الجنس : ذكر
الدولة Algérie
مراقب سابق


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

جديد رد: || كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ ||

مُساهمة من طرف dadoucha في الأربعاء 12 نوفمبر 2008 - 17:18

merci
dadoucha
dadoucha
عضو
عضو

تاريخ التسجيل : 28/10/2008
عدد الرسائل : 66

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

جديد رد: || كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ ||

مُساهمة من طرف M.bilal92 في الأربعاء 12 نوفمبر 2008 - 21:04

مجهود رائع
شكرا
M.bilal92
M.bilal92
:: عضو شرفي ::
:: عضو شرفي ::

تاريخ التسجيل : 01/10/2008
عدد الرسائل : 5316
الجنس : ذكر
العمر : 27
|| كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ || 5

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

جديد رد: || كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ ||

مُساهمة من طرف bichette في الأربعاء 12 نوفمبر 2008 - 21:09

lol! lol! lol! lol! lol!
bichette
bichette
عضو بارز
عضو بارز

تاريخ التسجيل : 28/11/2007
عدد الرسائل : 732
الجنس : انثى

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

جديد رد: || كَيْــــفَ تَشْـــــــرَحُ حَدِيــــــــثاً؟ ||

مُساهمة من طرف aayoub_9 في الأربعاء 12 نوفمبر 2008 - 22:29

موضوع جيد مشكور
aayoub_9
aayoub_9
:: عضو شرفي ::
:: عضو شرفي ::

تاريخ التسجيل : 29/09/2008
عدد الرسائل : 1492
الجنس : ذكر


العمر : 28

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى