المعرض الدولي للكتاب.. عرابوا الإرهاب الفكري حضروا بقوة

قد يبدو العنوان غريبا بعض الشيء لكن ما رأيكم في المعرض الدولي للكتاب المقام حاليا بالجزائر العاصمة و قد لاحظت بأم عيني الرفوف ممتلئة بكتب الشيعة و الاسماعيلية و الدروز و الصوفية الملاحدة كابن عربي و الحلاج بينما منعت وزيرة ثقافتنا خليدة تومي جميع كتب ابن تيمية شيخ الاسلام و جلاد الخوارج و الشيعة و الملاحدة و الصليبيين.. فقولوا لي بالله عليكم .. هل تحارب الدولة الجزائرية الارهاب ام انها تسوق له بنشر كتب طوائف غارقة في الشرك و اضلال و الزيغ العقدي و الفقهي.. أليس هذا اكثر إرهابا بأهل الجزائر السنة..
اترككم مع بعض الكتب التي صادفتها أثناء تجولي بالمعرض..

كتاب الدروز بين التوحيد و العرفان..

كتب الناشر على غلافه الخلفي:
الناشر:
صدرت فتوى في دمشق، أيام سلاطين بني عثمان، تدين الدروز، وغيرهم بالكفر والإلحاد، وتطالب ولاة الأمور باستئصال شأفتهم من هذه البلاد. وكتب محمد كرد علي: "وكان الشعب في معظم الأرجاء، يستخف بعامة الدروز إذا اختلفوا إلى الحواضر، وإذا ذكروا يذكرونهم بالسخرية والمهانة، فيشق ذلك على جماعتهم، خصوصاً والدروز لم يفقدوا أصولهم العربية.. وكان لبعض المشايخ المتعصبين في الحواضر، في إلقاء هذه الكراهة وهذه النفرة بين الدروز، وبين الأكثرية التي انشقوا منها من أهل السنة." حام حول الدروز أقلام شتى، بعضها لا يعرف عنهم إلا ما تعرفه النملة من علم الفلك. وبعضها تعمد الدس والخداع والتشويه، وامتهن مسخ الحقائق، فزعم أن الدروز عباد عجول، وملاحدة، وزنادقة، وإباحيون. ما قيل في حق الدروز، مدحاً أم قدحاً، هو غيض من فيض، في حق هذه الطائفة، فما هي حقيقة الأمر؟

كتاب رسائل ابن عربي

كتاب الفتوحات المكية تسعة مجلدات كاملة

إليكم بعض أقوال أهل العلم في ابن عربي:

1- قال العز بن عبد السلام: 'هو شيخ سوء كذاب، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجًا' [سير أعلام النبلاء 23/48].

وقال أيضًا: هو شيخ سوء كذاب، فقال له ابن دقيق العيد: وكذاب أيضًا؟ قال: نعم؛ تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن، فقال: هذا محال؛ لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف، ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف. ثم بعد قليل رأيته وبه شجة، فقال: تزوجتُ جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق يومًا أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت, فلم أرها بعد هذا.اهـ. [ميزان الاعتدال 5/105].

2- قال الحافظ ابن حجر: وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي, فبادر بالجواب: هو كافر.اهـ. [لسان الميزان4/318].

3- أما الإمام الذهبي فقد قال عن كتاب 'فصوص الحكم': 'ومن أردأ تواليفه كتاب الفصوص, فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر'.اهـ. [سير أعلام النبلاء 23/48].

4- تقي الدين السبكي كما في 'مغني المحتاج للشربيني 3/61': 'ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام, فضلاً عن العلماء, وقال ابن المقري في روضه: إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر'.

5- القاضي بدر الدين بن جماعة: 'حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام – يشير إلى زعم ابن عربي أنه تلقى كتاب الفصوص من الرسول مكتوبًا - بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته.. وقوله في آدم: إنه إنسان العين، تشبيه لله تعالى بخلقه، وكذلك قوله: الحق المنزه، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه.. وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد: فهو كافر به عند علماء أهل التوحيد.. وكذلك قوله في قوم نوح وهود: قول لغوٍ باطل مردود وإعدام ذلك، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب، من أوضح طرق الصواب، فإنها ألفاظ مزوّقة، وعبارات عن معان غير محققة، وإحداث في الدين ما ليس منه، فحُكمه: رده، والإعراض عنه'' [عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص 29، 30].

6- قال نور الدين البكري الشافعي: 'وأما تصنيف تذكر فيه هذه الأقوال ويكون المراد بها ظاهرها فصاحبها ألعن وأقبح من أن يتأول له ذلك, بل هو كاذب فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهرًا وباطنًا, وإن كان قائلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله، ولا يعذر بتأويله لتلك الألفاظ, إلا أن يكون جاهلاً للأحكام جهلاً تامًا عامًا, ولا يعذر بجهله لمعصيته لعدم مراجعة العلماء والتصانيف على الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في أمر الرسل ومتبعيهم, أعني معرفة الأدب في التعبيرات, على أن في هذه الألفاظ ما يتعذر أو يتعسر تأويله، بل كلها كذلك، وبتقدير التأويل على وجه يصح في المراد فهو كافر بإطلاق اللفظ على الوجه الذي شرحناه'. [مصرع التصوف ص/144].

7- قال ابن خلدون: 'ومن هؤلاء المتصوفة: ابن عربي، وابن سبعين، وابن برّجان، وأتباعهم، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها، مشحونة من صريح الكفر، ومستهجن البدع، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضل؛ لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي.. فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها إذا وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب'. [مصرع التصوف ص 150].

8- قال نجم الدين البالسي الشافعي: 'من صدّق هذه المقالة الباطلة أو رضيها كان كافرًا بالله تعالى يراق دمه ولا تنفعه التوبة عند مالك وبعض أصحاب الشافعي، ومن سمع هذه المقالة القبيحة تعين عليه إنكارها'. [مصرع التصوف ص146].

9- قال المفسر أبو حيان الأندلسي عند تفسيره لقول الله: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ}: ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرًا وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم في دمشق.اهـ.

10- قال الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الجزري الشافعي: 'الحمد لله، قوله: فإن آدم عليه السلام، إنما سمّي إنسانًا: تشبيه وكذب باطل، وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للأصنام كفر، لا يقر قائله عليه، وقوله: إن الحق المنزّه: هو الخلق المشبّه، كلام باطل متناقض وهو كفر، وقوله في قوم هود: إنهم حصلوا في عين القرب، افتراء على الله وردّ لقوله فيهم، وقوله: زال البعد، وصيرورية جهنم في حقهم نعيمًا: كذب وتكذيب للشرائع، بل الحقّ ما أخبر الله به من بقائهم في العذاب.. وأمّا من يصدقه فيما قاله، لعلمه بما قال: فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير إن كان عالمًا، فإن كان ممن لا علم له: فإن قال ذلك جهلاً: عُرِّف بحقيقة ذلك، ويجب تعليمه وردعه ما أمكن.. وإنكاره الوعيد في حق سائر العبيد: كذب وردّ لإجماع المسلمين، وإنجاز من الله عز وجل للعقوبة، فقد دلّت الشريعة دلالة ناطقة، أن لا بدّ من عذاب طائفة من عصاة المؤمنين، ومنكر ذلك يكفر، عصمنا الله من سوء الاعتقاد، وإنكار المعاد. [عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص31،32].

11- قال الحافظ العراقي: 'وأما قوله فهو عين ما ظهر وعين ما بطن، فهو كلام مسموم ظاهره القول بالوحدة المطلقة، وقائل ذلك والمعتقد له كافر بإجماع العلماء'. [مصرع التصوف ص64].

12- قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي: 'لا شك في اشتمال 'الفصوص' المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه، وكذلك فتوحاته المكية، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته: فهو كافر مخلد في النار بلا شك'. [عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص60].

13- محمد الغزالي رحمه الله: الفتوحات المكية ينبغي أن تسمى الفتوحات الرومية:

'إنني ألفت النظر إلى أن المواريث الشائعة بيننا تتضمن أمورًا هي الكفر بعينه. لقد اطلعت على مقتطفات من الفتوحات المكية لابن عربي فقلت: كان ينبغي أن تسمى الفتوحات الرومية! فإن الفاتيكان لا يطمع أن يدسَّ بيننا أكثر شرًا من هذا اللغو.. يقول ابن عربي في الباب 333 بعد تمهيد طويل: 'إن الأصل الساري في بروز أعيان الممكنات هو التثليث! والأحد لا يكون عنه شيء البتة! وأول الأعداد الاثنان، ولا يكون عن الاثنين شيء أصلاً، ما لم يكن ثالث يربط بعضها ببعض, فحينئذ يتكون عنها ما يتكّون، فالإيجاد عن الثلاثة, والثلاثة أول الأفراد. [...لم أقرأ في حياتي أقبح من هذا السخف، ولا ريب أن الكلام تسويغ ممجوج لفكرة الثالوث المسيحي، وابن عربي مع عصابات الباطنية والحشاشين الذين بذرتهم أوروبا في دار الإسلام أيام الحروب الصليبية الأولى؛ كانوا طلائع هذا الغزو الخسيس، ولكن ابن عربي يمضى في سخافاته فيقول – عن عقيدة التثليث-: من العابدين من يجمع هذا كله في صورة عبادته وصورة عمله، فيسري التثليث في جميع الأمور لوجوده في الأصل!! ويبلغ ابن عربي قمة التغفيل عندما يقول: إن الله سمى القائل بالتثليث كافرًا أي ساترًا بيان حقيقة الأمر فقال: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ}, فالقائل بالتثليث ستر ما ينبغي أن يكشف صورته، ولو بيّن لقال هذا الذي قلناه!! واكتفى الأحمق بذكر الجملة الأولى من الآية، ولم يُردفْها بالجملة الثانية: {وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ} وذلك للتلبيس المقصود! هذا الكلام المقبوح موجود فيما يسمَّى بالتصوف الإسلامي! وعوام المسلمين وخواصهم يشعرون بالمصدر النصراني الواضح لهذا الكلام.' [تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل ص 60 – 61].

أنتساءل بعد كل هذا إلى أين نحن ذاهبون؟ .. اللهم إنا نسألك لطفك

مشكور اخي على الموضوع
واباركلك الزيارة التي قمت بها عبر المعرض الدولي للكتاب
لكن أطمنك لا تتساءل كثيرا أخي لما يحدث في دولة السيدة خليدة
ففي رأي هذا تيار ىخر من الارهاب الذي يأتينا من وراء البحار
فبعد ما فشلوا على الصعيد الميداني هاهم اليوم يحاربوننا في افكارننا
من خلال تنشأة أبنائنا على قراءة كتب الملحدين المشرقيين كما تفضلت
في موضوعك
هي اذن حرب للأفكار حرب للعروبة الجزائرية
حرب يقودها مجرمون من نوع اخر للتشكييك في اسلامنا
وهي الأخطر في راي
لأن يا اخي لو راجعنا إلى الوراء قليلا ويبالذات غلى الثورة الجزائرية لناخذ منها العبر ثم العبر
فبماذا ربحت فرنسا معركتها ضد الجزائرسيين في بادئ المر هل بالسلاح هل بالرجال
لا والله لا بل حاولت القضاء على العروبة على الاسلام
لكن كان هنا رجال كأمثال عبد الحميد بن باديس والعربي التبسي وغيرهم......
فما احوجنا اليوم إلى ذلك الرجال ......
فوجب عليك اخي طرح السؤال التالي:
من أو من هم الذين يساهون أو يساعدون على ادخال هاته الكتب على ادخالها إلى السوق الجزائرية؟
ربما خهرجت اخي عن الموضوع لكن الفكرة في راي تؤدي إلى ذلك
فالحرب قادمة فأستعدوا يا رجال يا احفاد الثورة الجزائرية

تلك هو رأي كما يستحق النقد يستحق الاحترام
تحياتي لك اخي

يحاربوننا في ديننا

حاربهم الله

لي عودة اخي عبد العزيز...............لقد قرات الموضوع ....ولكن الرد عليه يجب ان يكون على وزن الموضوع
شكرا

عجيب امر من يسوقون الثقافة في الجزائر
ووالله سمعنا كثيرا عن المهرجان والمعرض الدولي للكتاب ودون ان نزوره
ك>لك سمعنا ان كتاب الكاتب انور بن مالك الاخير وعنوانه الاختطاف يسوق بالمعرض ايضا
هذا الكاتب الذي اعلن فيما سبق انه لن يسوق مطبوعاته بالجزائر والعالم العربي وهو لايامن بالثوابت الوطنية
والمحرمات ....

اولا أحسدك بزيز لانك زرت المعرض
ثانيا وكما قلت حقيقة الدولة الجزائرية تريد نشر الصوفية في كل اقطابها و الدليل انتشار كتبها في المعرض ومنعت كتب شيوخ الاسلام التي تهدى الى الحق
لكن من لم يعبد الله حتما سيعبد شهواته و غرائزه وكذلك الحال مع وزيرة ثقافتنا المبجلةهههه خليدة تومي
فهي بحد ذاتها ارهاب على الثقافة الجزائرية وارهاب على التراث و الدين الاسلامي في الجزائر
تقبل مروري

مصدر موثوق جدا :
يقول :

وجدت التوراة
وبعض الكتب التي لا تمد للدين ولا للعلم بصلة بل ما يفسد فيها أكثر مما يصلح
كما أخبرني أنه لا حظ العنصر النسوي هو الغالب على المسييرين للمعرض

فهل هذا صحيح أخي عبد العزيز

أمير القلوب كتب:
مشكور اخي على الموضوع
واباركلك الزيارة التي قمت بها عبر المعرض الدولي للكتاب
لكن أطمنك لا تتساءل كثيرا أخي لما يحدث في دولة السيدة خليدة
ففي رأي هذا تيار ىخر من الارهاب الذي يأتينا من وراء البحار
فبعد ما فشلوا على الصعيد الميداني هاهم اليوم يحاربوننا في افكارننا
من خلال تنشأة أبنائنا على قراءة كتب الملحدين المشرقيين كما تفضلت
في موضوعك
هي اذن حرب للأفكار حرب للعروبة الجزائرية
حرب يقودها مجرمون من نوع اخر للتشكييك في اسلامنا
وهي الأخطر في راي
لأن يا اخي لو راجعنا إلى الوراء قليلا ويبالذات غلى الثورة الجزائرية لناخذ منها العبر ثم العبر
فبماذا ربحت فرنسا معركتها ضد الجزائرسيين في بادئ المر هل بالسلاح هل بالرجال
لا والله لا بل حاولت القضاء على العروبة على الاسلام
لكن كان هنا رجال كأمثال عبد الحميد بن باديس والعربي التبسي وغيرهم......
فما احوجنا اليوم إلى ذلك الرجال ......
فوجب عليك اخي طرح السؤال التالي:
من أو من هم الذين يساهون أو يساعدون على ادخال هاته الكتب على ادخالها إلى السوق الجزائرية؟
ربما خهرجت اخي عن الموضوع لكن الفكرة في راي تؤدي إلى ذلك
فالحرب قادمة فأستعدوا يا رجال يا احفاد الثورة الجزائرية

تلك هو رأي كما يستحق النقد يستحق الاحترام
تحياتي لك اخي

شكرا على الرأي السديد.. ما يحز في النفس هو انهم يلعبون لعبة غير نزيهة.. لو تركوا المعرض مفتوحا لكل الافكار و المناهج و التيارات لسكتنا أما أن يفرضوا تيارا و أفكارا معينة على حساب أخرى فهذا عين الزور

ibrahimxhunter كتب:
يحاربوننا في ديننا

حاربهم الله

و علينا ان نر عليهم بحسن التعلم و الدعوة إلى الإسلام الوسطي السمح الخالي من وساطة الاولياء و رهبنة ما أنزل الله بها من سلطان

المعرض الدولي للكتاب.. عرابوا الإرهاب الفكري حضروا بقوة

المعرض الدولي للكتاب.. عرابوا الإرهاب الفكري حضروا بقوة

رد: المعرض الدولي للكتاب.. عرابوا الإرهاب الفكري حضروا بقوة

رد: المعرض الدولي للكتاب.. عرابوا الإرهاب الفكري حضروا بقوة

رد: المعرض الدولي للكتاب.. عرابوا الإرهاب الفكري حضروا بقوة

رد: المعرض الدولي للكتاب.. عرابوا الإرهاب الفكري حضروا بقوة

رد: المعرض الدولي للكتاب.. عرابوا الإرهاب الفكري حضروا بقوة

رد: المعرض الدولي للكتاب.. عرابوا الإرهاب الفكري حضروا بقوة

رد: المعرض الدولي للكتاب.. عرابوا الإرهاب الفكري حضروا بقوة

رد: المعرض الدولي للكتاب.. عرابوا الإرهاب الفكري حضروا بقوة



		- قسم الشريعة الإسلامية - النقاش السياســــــــي - أقلامنا . . . . . - أخبار الرياضة المحلية - أخبار ميلـــــــــــــــة - أخبار وقضايا المدينة - قسم المجتمع المدني - مناسبات خاصة جدا . - شكاوى واقتراحات .